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宗教文化:天主教:
宠爱之母教堂:大名县城内东街路南,有一座高四十二米的钟楼,顶端矗立着一个象征天主教教会的十字架,这是大名县天主教宠爱之母大堂。钟楼上,东西北三面均有直径为一点四二米的大钟表。钟楼的东南、西南分别建有对称性的两个高二十米的小陪楼,远远看去象个“山”字,稳重、挺拔、壮观。大堂模仿西方国家教堂建筑,规模宏大,式样新颖,堂内设施富丽堂皇,别具一格。占地面积一千二百二十点三九平方米,呈“十”字形。大门面北而开,呈“凸”字形。其北墙基高出地面五点三O米,均为青石所砌。东、西、南三面墙基高出地面二米,同样是用长方形青石砌成。大堂的拱形大门上面三米处,有圣母怀抱耶稣铜铸坐像,高一米左右。大门上雕刻一副对联。上联是“欲识其宠请看怀中所抱;下联是:要知厥能试观掌上何持;横批是:宠爱之母保障大名。大门的东西两侧,有对称性的两个拱形小陪门。这些建筑的表面,无论砖与石上大都雕刻着各式图案。大堂由北而南,甬道两旁整齐地排列着数行红色跪凳,一直排到大堂南端的正祭台前。跪凳是专为教徒祈祷用的。正祭台用石头砌成,它有四级台阶。第一台阶专为做弥撒用。第二台阶中间有石雕圣体楼,圣体楼的两边规则地放着蜡烛。第三台阶上放有鲜花。第四台阶上供有耶稣苦像、若望像、圣母像,两头还分别有两个手捧蜡烛树的天神像,这五个石膏像均有一点七米左右。石膏像后有一座二米高的假山,山顶放着一个十字架。紧挨正祭台的前面,东西靠墙处有若瑟石膏像和耶稣圣心石膏像相对。在呈“十”字形的东西两端,分别有德列撒和圣依纳爵、圣母和护守天神,圣女加大利娜和对方济格。六个一点七米左右的石膏塑像遥遥相对,这些石膏像称为偏祭台。石膏像姿态各异,栩栩如生。堂内南北有两行高大的青石圆明柱。每行九根,每根柱座高零点九米,柱身高二点八九米,柱帽高零点七米。十八根石柱稳如磐石,支顶着大堂。正祭台的前面,东行第三根圆明柱,周围有一个二米多高的木制讲道台。此台由北而入,随螺旋式台阶而上。这里专为神甫讲圣经而用。由于讲道台是圆形,神甫可以随便面向各方。讲道台的表面有许多浮雕,刻有耶稣及其门徒的历史。这些浮雕除用油彩绘制外,还有许多处用金线勾勒,顿挫转折有力,线条流畅。堂顶为拱形。用蓝砖白灰南北依次砌成十三个形,并在形的交叉处安有十二个木刻圆形图案,中间的一个圆形框中刻制了一个十字架。蓝砖白灰处,线条粗细匀称,都似画笔描绘一样,新如初建,各处棱角笔直如线。东西墙各有五个长条形窗户。窗户的顶端各有一个梅花玻璃窗。每格窗户的玻璃均用各种颜色绘制成菱形,显得五彩缤纷。大堂内处处呈现出工艺美术的特殊美感。十四处石膏油彩浮雕,是大堂内比较珍贵的陈设工艺品。每处用木框镶制而成,其高二米,宽一点五米左右。这些全部是石膏油彩浮雕,就好象一张张图画。由于它是浮雕,所以挂在墙上有很强的立体感。每个画面象一个镜头,形象地展示了耶稣一生中各个不同的历史画面。总共十四个画面,反映了耶稣的苦难历史,所以天主教徒称这十四个画面叫“十四处”苦路。十四处分别是:耶稣在山园祈祷、耶稣被叛死刑背十字架登山、耶稣背十字架跌倒、耶稣和他母亲相遇、西满帮助耶稣背十字架、耶稣用白手帕擦面、耶稣出城第二次跌倒、众妇女蹄哭耶稣教育她们、耶稣到加尔瓦略山下第三次跌倒、耶稣在山上被剥去衣服、耶稣被钉十字架、耶稣悬于十字架天昏地震日月失光、卸下圣尸圣母接抱、圣母和众徒们埋葬耶稣。它们分别挂在堂内的东墙和西墙上。这些人物形象或坐或立,或走或跑,都显得自然逼真,不失为艺术珍品。此外堂内的墙上还挂有不少宣传教义的油画,技艺精湛,人物传神。每到重大节日,正祭台前面,分别放有两棵高二点五米左右的铜制蜡树。每株可点九十九支蜡烛,其余小的蜡树蜡台齐燃,如同白昼。在正祭台当中,放着象征放光的圣体,高一米,直径零点四米左右。圣体用纯金铸成,是大堂里最为昂贵的艺术品。青石明柱上分别挂有绸缎对联,这些对联上绣满了各色各样的图案。对联所对的烛台不同,内容也各异。紧挨大门的东西两个墙角处,各有一个木制神工楼。楼高二点五六米,它是教友们坦白自己过错,神甫代表天主宽容罪过的地方。靠北墙大门上有一座二层木楼。楼上有一个形似木制小屋,其长四点三一米,宽二米,高七米,这就是教堂的音乐楼,小屋就是大型风琴。每到大节日奏乐的时候,需要两个人踏风箱,琴声嘹亮,灌满教堂的各个角落。堂里还有一个小风琴,长一点二五米,高一点四一米,宽一点三六米,小风琴是专为举行较小的礼节用的。由音乐楼随螺旋式楼梯而上,钟楼的里面象个圆筒。上完最后一梯,便似一小间圆式房子,里面有一个机器,这就是钟表的机器。机器长一点五七米,高一点零三米,宽零点九五米。它是齿轮通过铁棍传动走时的,这座钟一刻就报“叮、当”两下,两刻就报“叮、当”四下,三刻报“叮、当”六下。四刻就依次“叮、当”报八下。一点则“当”的报一下,两点“当、当”报两下,十二点依次“当……当”报十二下。不仅报刻、报时清楚不混,并且为不使人们含混不清,报刻、报时后间隔五分钟又重报一次报的刻或时,以提醒人们的时间观念。大门外东西、西北两处,有两座对称性的石碑。碑高三点一八米。其碑高一米,长一点三七米,厚零点四八米;碑身高一点四八米,长一点一五米,厚零点三五米;碑帽高零点七米。东北处的石碑简要的记载了建堂的时间及原因:大名县天主教堂原来在城内东街路北。由于教友越来越多,旧有教堂已容纳不下,于是由主教恩利格及、副主教恩利司等(均法国人),议定在路南建一座规模宏大的宠爱之母大堂。它始建于1918年7月2日,竣工于1921年9月26日,历时3年零2个月。西北处的石碑,详细地记载了为大堂捐款资助10元以上的8个县、53个单位(村庄、学校),还有82个人捐款的姓名,也都详细地记载在这座石碑上。大堂里的石膏塑像、石膏浮雕、石头和木头上雕刻的图案、油画、针绣等人物形象传神,图案工整,重笔浓彩,精雕细刻。给人一种神秘、庄重、严肃的感觉。大堂从一九二一年建成到现在,经历了几次大的地震及历次战乱的袭击,依然完好无缺。可见大堂不仅建的精巧壮观,而且布局合理,建筑坚固。据一些天主教友回忆,当时神甫们说,大名县宠爱之母大堂的式样在全国教堂中数第二(全国除上海有一座教堂规模比大名县天主教堂大以外,楼的形状和大名的一样)。大堂的主要特点是新颖、精巧。它为我们研究外国建筑工程和工艺评述美术,提供了珍贵的资料。
伊斯兰教:
教育医疗:教育:新学期开始,大名县40名特困家庭学生亲手得到县教育救助基金会发放的救助金,步入梦寐以求的大学校园。8月30日,13名考取大学的贫困学子每人从县五得利面粉集团得到3000元资助……大名县精心构建的教育救助机制,已救助了上万名贫困学子。大名县进行一次普查显示,全县贫困学生达1万多人。为不让贫困学子因贫辍学,该县将教育救助列为振兴大名的一项“民心工程”,并成立教育救助基金会。目前,该县将贫困生救助范围从大学、高中延伸到初中小学,凡是在义务教育阶段因家庭贫困上不起学的,一律给予救助。去年和今年创办的6个初中“扶志班”的304名优秀学生,由基金会直接提供了学费、住宿费和生活补助金。县里组织860名副乡局级以上干部与860名贫困生结成救助“对子”,每名贫困生每年可得到最低160元的救助金。全县万名干部职工也伸出援助之手,每年为一名贫困生提供不少于30元的助学费用。县委、县政府将“母亲节”(五月第二个星期日)定为全县的“教育救助扶贫日”,以节日形式将教育救助活动确定下来。举全社会之力,救助贫困学子。教育救助机制运行以来初见成效,据统计,一年来全县已提供救助金98万多元,救助贫困学生10222名。
医疗:邯郸市政协组织部分市政协委员对大名县医疗保险体系建设情况进行了调研。市政协委员们首先实地视察了大名县医保定点医院和医保定点药店,每到一处,他们不顾高温炎热,详细了解县医保体系建设的基本情况,认真听取有关负责人的情况介绍和汇报,并向患者和群众了解情况。然后听取了县政府关于医保工作情况的汇报,与参保和非参保单位负责人进行了座谈。委员们一致认为大名县委、县政府非常重视医疗保险工作,一年多来,医保体系建设工作开展的较为切实稳妥,运行基本正常,基本解决了干部职工医疗费难以报销的局面,尤其是根据该县实际情况,对基本医疗保险实行市级、县级两套方案这一做法,属市首创,受到了委员们的一致肯定和好评。在肯定成绩的同时,也提出了一些问题与不足,并针对这些问题与不足,提出了一些操作性很强的意见和建议,这些意见和建议必将对大名的医疗保险工作起到积极的作用
历史沿革:春秋战国时期——魏文侯七年(公元前439年),魏文侯得到了邺地。至其子魏武侯时,将邺作为别都。魏武侯今大名县境内一块属地作为其公子元的食邑。西汉及东汉时期——西汉初期的汉高祖十二年(公元胆195年),因这里曾是魏地,所以以些邺地为中心设立魏郡。又因今大名一带曾是魏公子元的食邑,所以建县时以元城县名之。西汉后期的汉宣帝在位时,元城县委粟里(约在今大街一带,一说在今北沙窝庙村一带。里为古代乡一级的社会基层单位)的少女王政君被选入后宫,许配给太子。至汉元帝初元元年(前48年),被封为汉元帝的皇后,称孝元皇后。在王政君的佑护下,她的兄弟子侄们纷纷被汉朝迁封侯拜将,一时间王氏一门成为有“十侯五大司”的望族,荣耀无比。因此,王氏居住的委粟里被人们称为“贵乡”。三国时期——魏文帝黄初二年(221年),元城县成为阳平郡的郡治所在。东晋及十六国时期——前燕建熙元年(360年),从元城县划出西部地方建贵乡县。南北朝时期——北魏太和二十一年(497年)复置贵乡县,后又省。东魏天平二年(535年),分馆陶西界复置贵乡县。此时,元城、贵乡、魏县均属魏尹。北齐天保七年(556年)魏县及元城县俱废,并入贵乡县。隋唐时期——隋开皇六年(586年),元城县、魏县从贵乡县分出复置,并从元城县分出一部分设马陵县(县治在马陵村),均属魏州(治今大名东北)。隋大业元(605年),马陵县废,元城、贵乡改属武阳郡为魏州,属河北道。元城、贵乡、魏县均属魏州。武则天圣历二年(699年)分贵乡县复置元城县,贵乡、元城、魏县均属魏州、唐乾元元年(758年),复改为魏州。唐建中三年(782年),田悦改魏州为大名府,这也是“大名”被用作地名之始。五代十国时期——后梁承袭唐制。后唐同光元年(923年)三月,升魏州为东京兴唐府,改元城县为兴唐县,改贵乡县为广晋县。后唐同光三年(925年)改东京兴唐府邺都魏州。后晋天福二年(937年)七月,改兴唐府为广晋府,改兴唐县为元城县。后汉乾佑元年(948年),改广晋府为大名府,改广晋县为大名县(此为以“大名”为县名之始),元城县、大名县、魏县均属大名府。后周承前制。北宋时间——北宋初期承袭前制。稍后,元城县、大名县、魏县先属河北路,后属河北东路大名府。宋熙宁六年(1073年),大名县并入元城县,绍圣二年(1095年)复置大名县。金时期——大名县、元城县属大名路大名府。元时期——大名县、元城县属中书省大名路。元至元二年(1265年),省元城县入大名县,不久复置元城县。明时期——大名县、元城县属中书省大名府。明洪武十年(1377年)五月,省大名县入魏县。洪武十五年(1382年)二月复置。清时期——清初承袭明制。清顺治十六年(1659年),大名县、元城县属直隶行省大名府(行省设巡抚,驻大名)。乾隆二十三年(1758年),省魏且,306个村归大名,31个村归元城。民国时期——民国2年(1913年),大名县、元城县属直隶冀南道。1940年,政府溃散。同年2月建立大名县抗日民主政府,同年分大名县为元城、大名、魏县3个县。1945年3月,山东省朝城县的张鲁、王奉两个区并入元城县,元城县改为元朝县。1945年7月,划城区及周围建大名市(县级)。此时,市、县分设,属冀南三专区、1946年降大名市为县辖市。1949年8月大名市(县辖市)改为城关区,同时废元朝县,将元朝县的张鲁、王奉两个区划归山东莘县,其余全部并入大名,此时大名县属河北省邯郸专区。中华人民共和国成立后,1958年10月,废魏县入大名县。1960年5月,撤邯郸专区,大名县改属邯郸市。1961年5月,恢复邯郸专区,大名仍属之。同年6月,魏县从大名分出复置。1970年,邯郸专区改称邯郸地区、市合并,称邯郸市,大名县属邯郸市至今。
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