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风土人情:病者将咽气,儿子依次跪倒磕头送终,同时点亮头灯和脚灯,煮一小碗半生不熟的米饭供于脚边(称为”倒头碗”)。然后买布破孝。死者晚辈一律戴孝:孝子头戴两边系棉球的白布帽,腰缠白布并系草绳(有的还背一双草鞋),鞋蒙一块白布块;孙辈头戴正面钉有一块红布的白布帽,腰系白布,鞋钉红布块;重孙辈头戴红帽,鞋钉红布。现在丧仪从简,改为臂戴黑纱,在黑纱上分别钉白、红白、红布区别辈份。接着,孝子(一般是长子)披麻戴孝、手持哭丧棒或伞,首先到丧主(死者的兄或弟)家,然后再到别的亲友家去,在门口下跪(不得进门)报丧。丧主到来看过死者,便在死者脸上盖一张纸或一方白布,叫”蒙脸布”。亲友来吊丧,进门向死者磕头(现在有的改为鞠躬),孝子在下首陪礼,叫”孝子叩谢”。旧时用木葬,封棺时由孝子头顶装有棺材钉的筛子(钉子下放一撮孝子头发),跪请丧主封棺。出丧前,西乡一些地方全家人和抬棺脚夫、吹鼓手等带着供品到离家二里地的南方或东方大路口,向空祭拜,并掼碎一只碗,烧掉孝子身上背的草鞋,以驱邪气(此举谓之”盖大庙”),再回去出丧。出丧时(若死者配偶是中青年,以后还准再婚,此时便放鞭炮),长了手持哭丧棒、扛白幡、长孙打红幡走在前,其余孝子各持哭丧棒扶棺而行。遇有亲友路祭,便停棺受祭。祭完,供品由在场抢食。送丧人回来,在门前跨火,进门后吃糕、喝糖茶驱邪。晚上办酒。若死者是70岁以上的老人,晚饭后丧家向来客散”寿碗”。实行殡葬改革后,在农村中除木棺改为骨灰盒、哭丧棒改为花圈外,其余习俗基本保留。出葬后,传说在”头七”内死鬼要”探家”,这天全家人都住出去,俗称”让”。此俗今已基本不见,但”烧七”(每隔七日供祭一次)的习俗。
网上高邮:经过多年的发展,百度高邮贴吧-----高邮吧已经成为高邮地区网上最具影响力的社区论坛,高邮吧---高邮最大、最火爆的网友社区门户,是高邮人的精神家园,每天数千人关注的家乡论坛,同时又是高邮地区浏览量第一的网站。高邮人当然是上高邮贴吧。
自然地理:高邮市境内土地平坦,地面标高一般在2-3.3米之间(青岛标高)。土质主要为粘土,土层较厚,地耐压力8吨/平方米,工程地质条件较好,一般建筑无需打桩。高邮市为水乡平原。富饶的高邮湖为江苏第三大湖,依傍着宽阔的京杭大运河,众多湖滩分布东西,数百条河流交错有致,为扬州市水面最多的县份。高邮位于北纬32°47′,东经119°25′,地处江淮平原南端,属亚热带温润气候区,常年主导风为东南风,平均风速3.6米/秒;年平均气温15℃;年平均降雨1030毫米,年平均气压1016毫巴,年平均相对湿度67%,无霜期为217天。具有气候温和、雨量充沛、四季分明、日光充足、无霜期长等特点。高邮石油、天然气、泥炭、优质矿泉水等资源蕴藏丰富。全市境内河湖交错,资源蕴藏丰富,碧波荡漾的高邮湖是江苏省第三大淡水湖、全国第六大淡水湖,盛产60多种鱼、虾、蟹、贝、莼菜、芦苇等动植物。具有千年饲养历史的高邮麻鸭为全国三大优良鸭系之一,高邮咸鸭蛋已列为国家原产地域保护产品,高邮双黄鸭蛋更是享誉海内外。
高邮名人:尧,闻名海内外的中华祖先,属三皇五帝之一,相传出生在高邮。据《史记·五帝记》中《索隐》记载:“尧初生时,其母在三阿之南。”据1931年商务印书馆香港分馆出版的《中国古今地名大辞典》记载:“三阿,在江苏省高邮县西北”,“高邮县有北阿镇,离城九十里,即晋时三阿”。金湖县塔集镇(历史上一直属高邮,1960年划归金湖县)周围一带确有“三阿’之称,即北阿、下阿、平阿,到目前,当地农民在农历腊月二十四送灶神时,在灶符上落款上还写着“高邮西北北阿锲’。孙觉(1027—1090)字莘老,北宋高邮人。曾任湖州、庐州、润州、苏州、福州、亳州、扬州、徐州等地知州,右谏议大夫,吏部侍郎兼右选,龙图阁学士兼侍讲。莘老,精通经学韬略,著作颇多,著有《周易传》《春秋传》等。北宋元丰七年(1084年)曾同苏轼、秦观、王巩等登东岳庙载酒论文。秦观(1049一1100)字太虚,后改字少游,别号邗沟居士,世称淮海先生。北宋高邮人,官至太学博士,国史馆编修。秦观一生坎坷,所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。他长于议论,文丽思深,兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能,尤以婉约之词驰名于世,著有《淮海集》40卷、《淮海词》(又名《淮海居士长短句》)、《劝善录》、《逆旅集》等,为宋“苏门四学士”、“苏门六君子”之一。元丰元年(1078年),秦赴京应试,路过徐州拜访苏轼,秦观作《黄楼赋》,苏轼以为秦观有屈宋之才。元丰七年(1084年),苏轼过扬州,亲自看望秦观,正巧孙觉、王巩亦在高邮,乃相约游东岳庙,载酒论文,吟诗作赋,一时传为佳话。秦观生前行踪所至之处,多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠,丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭;青田的秦学士祠;湖南郴州三绝碑;广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上,墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。高邮有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。汪广洋(一1339年)明朝大臣,字朝宗,高邮人。官至都谏官、参政,左丞相(明朝开国时),右丞相等。曾被朱元璋称赞为“处理机要,屡献忠谋”,将他比作张良、诸葛亮。后因牵连,谪海南赐死。著作有《凤池吟稿》八卷。王磐(1470—1530)明代散曲作家、画家,亦通医学。字鸿渐,高邮人。少时薄科举,不应试,一生没有作过官,尽情放纵于山水诗画之间,筑楼于城西,终日与文人雅士歌吹吟咏,因自号“西楼”。所作散曲,题材广泛。正德间,宦官当权,船到高邮,辄吹喇叭,骚扰民间,作《朝天子·咏喇叭》一首以讽。著有《王西楼乐府》。王永吉(1600---1659)明朝大臣,字修之,号铁山,高邮人。曾任山东大理卿,兵部尚书,都察院左都御史,国史院大学士兼吏部尚书事,为官清正廉洁。市博物馆至今保留着王的遗冠和遗笏。吴三桂(1612一1678)明清之际高邮人,辽东(今辽宁·辽阳)籍,字长白。从小在邮习武,后中武举,以父荫袭军官。明末任辽东总兵,封平西伯,驻防山海关。李自成克北京,招他归降。不从,反致书多尔衮,引清兵人关,受封为平西王。以为清兵先驱,镇压陕西、四川等地农民起义军。后会同多尼等进攻南明云贵地区,杀明永历帝。旋奉命镇守云南,拥兵自重,形成割据势力。清为加强统一,下令撤藩。康熙十二年(1673年)他举兵叛乱,自称周王。十七年在衡州(今湖南衡阳)称帝,国号大周,建元昭式。不久病死。孙子继位,旋为清所灭。贾国维(1671—1743)字奠坤,一字千仞,高邮人。殿试中探花。康熙第四次巡经高邮时。贾献上《万寿无疆》《黄淮永奠赋》,契合帝意,受到褒奖,并随帝入都,后康熙第五次南巡,贾又随帝而行,帝赐宫衣等。后任《佩文府》纂修官兼校勘官,《康熙字典》纂修官。著有《太史算》《望尘集》等。王安国(1692—1757),字书城,号春圃,王念孙之父。王氏祖上居苏州,明初迁高邮。王家世代书香,王安国禀承家训,从小精读四书五经,雍正二年以殿试一甲二名榜眼及第,授翰林院编修。历任广东学政,左都御史兼领广东巡抚、礼部尚书、吏部尚书等职。王氏祖上素贫,王安国虽居官高位,但为人耿直、清廉。“由巡抚人为尚书,衣食器用不改于旧。”王安国六十四岁去世,乾隆赐白金五百治丧,谥文肃。著作有《王文肃公遗文》一卷,《补遗》一卷。王念孙(1744_1832),字怀祖,号石臞,石渠,高邮人。吏部尚书王安国之子。念孙四岁能背诵《书经》,知其意义。八岁能写史论。十三岁拜训诂学家戴震为师。曾任山东运河道、直隶永定河道等官职,是杰出的治水专家。五十六岁,王念孙冒死参劾奸相和坤。六十七岁去职,八十二岁授四品衔重赴鹿鸣宴。道光二十年病故于京都,享年八十九岁。王念孙为官余暇,从事声韵、文字训诂之学,代表作有《广雅疏证》二十卷和《读书杂志》八十三卷。著述严谨,为世人所重,誉为“一代宗师”。王引之(1766—1834),字伯中,号曼卿,念孙长子,三十四岁考中一甲第三名探花及第,授翰林院编修,三十八岁参加翰林院考试,名列一等,晋升为皇帝侍讲。六十二岁,升为工部尚书,英武殿正总裁。十一月,皇上赐准紫禁城内骑马。六十岁代理户部尚书。六十四岁代理吏部尚书。六十五岁调任礼部尚书。道光十四年,复任工部尚书,不久与世长辞,享年六十九岁,谥号“文简”。王引之少年就从事声韵、文字、训诂研究,深得王念孙的精髓,王念孙曾喜日:“此子可以传我所学!”引之从二十岁起,即研究《尔雅》《说文》《音学》等书,所学益精,终成《经义述闻》三十二卷,《经传释词》十卷。孙云铸(1895—1979)地质学家,古生物学奠基人,高邮人。历任教授,地质部教育司长、中科院学部委员,地质科学院副院长,全国三届人大代表,政协二届、三届委员,九三学社中央委员,曾与李世光一道出席世界地质和古生物学会议,并被选为国际古生物协会副主席。长期以来为培养我国地质人才作出了贡献。发表的《中国北部寒武纪动物化石》一书,是我国第一部古生物学专著。徐平羽(1909—1986),原名王为雄,别号红豆村人,化名白丁,1909年出生于高邮县城,早年接受马克思主义,投身革命。1928年考入上海大夏大学,次年加入共产主义青年团并任支部书记。1930年春因领导学潮被捕,秋被营救出狱。同年加入中国共产党。1931年上半年受中共江苏省委派遣以组织员身份回高邮重新组建被破坏的高邮地下党组织,次年,因身份暴露离开高邮。在上海参加“左联”,1936年赴西安从事统战工作和地下工作。曾向张学良进言,对其逼蒋抗日起了一定作用。1937年初赴延安,在抗大学习,任区队长和政治教员。1938年任新四军战地服务团秘书长、副团长。任陈毅司令员秘书,政治部宣传科长兼军事法官。南京解放后,任南京军管会文教委员会主任等。1950年调往上海,任上海国际活动指导委员会秘书长,上海市人民委员会秘书长,市委宣传部副部长兼文化局局长。他领导的越剧《红楼梦》和舞剧《小刀会》的创作演出,成为文艺事业的优秀成果。1960年调任文化部副部长,分管艺术文物工作。此间积极推动戏剧创作和戏曲革新,领导中国历史博物馆和中国革命博物馆的建设以及敦煌莫高窟的抢救,为保护弘扬祖国优秀文化遗产做出了重要贡献。“文革”前夕,曾当面抵制江青对周恩来的攻击,遭其仇恨,“文革”中被投入牢中关押七年之久,终致全身瘫痪。1975年彻底平反,任文化部顾问。1986年9月23日与世长辞。他是中国共产党的优秀党员,著名文化战士。汪曾祺(1920一1997)出生于江苏高邮城镇一个旧式地主家庭,从小就受到良好的传统教育和艺术的熏陶,中学时代就读于高邮县中学和江阴南菁中学,表现出强烈的爱好文学的倾向。在西南联大读书时,颇为沈从文器重,他的第一篇小说《灯下》经沈先生指导并推荐发表,即后来成为名篇的《异秉》,从1949年春出版的第一部小说集《邂逅集》起,汪曾祺先后有20多本小说、散文专著问世,还出版了《汪曾祺文集》和《汪曾祺全集》,汪曾祺作品中写高邮旧生活的小说、散文颇具特色,最具思想性和艺术价值,奠定了他在当今中国文坛不可替代的地位。他写的反映家乡旧生活的小说《受戒》、《大淖记事》成了蜚声海内外的名篇。他自己满意亦为评论界、读者称道的作品有《陈小手》,反映光明生活的《职业》,表现下放张家口劳动的《葡萄月令》和京剧《沙家浜》等,可谓“写作颇勤快,人间送小温”。汪曾祺于1939年离开故乡出外求学,直到1981年10月才回到久别的高邮,此后又于86年10月、91年9、10月间再次回邮讲学探亲。多年来,他魂萦故乡、情系故乡,对家乡的文化建设事业和社会发展表现了极大的热忱和关爱,在家乡人的心目中,汪曾祺为人为文,确实是“文章秋水芙蓉,处世和蔼可亲,无意雕言琢句,有益世道人心。”,姜恩柱男,高邮三垛人,1938年出生。现任全国人大常务委员会委员、全国人大外事委员会主任。他在上海读完小学、中学学业,后毕业于北京外国语学院英语系。1964年,任政治辅导员、教员,后调入外交部,赴中国驻英代办处工作。驻英代办处升为大使馆后,先后任使馆三等秘书、二等秘书。1977年,回外交部任西欧司一处副处长。1981年9月,先后任美国哈佛大学国际问题研究所研究员、华盛顿布鲁金斯学会客座学者。1983年回外交部,先后任西欧司综合处处长、西欧司司长。从1990年起,先后任外交部部长助理、副部长,驻英国大使,新华社香港分社社长,中央政府驻香港办事处主任,全国人大外事委员会副主任等职。他于1995年、2004年先后两次回乡探望。2005年9月,应邀回高邮参加第三届中国邮文化节活动,并被高邮市人民政府聘为高邮市经济发展顾问。吴登云,男,汉族,江苏省高邮市人,中共党员。1940年出生,新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县人民医院原院长。近年来,吴登云先后被评为“全国劳动模范”、“全国双拥先进个人”、“全国优秀共产党员”。前几年,又光荣地当选为“党的十六大代表”之一。2009年9月14日,他被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一。医学卫生界曾掀起一股学习吴登云的热潮。张士诚(1321-1367)元末泰州白驹场(今江苏省大丰市西南白驹)人,小名九四,出身盐贩,汉族人。至正十三年(1353年),与其弟士义、士德、士信及李伯升等率盐丁起兵反元,攻占泰州、兴化、高邮等地。次年正月,在高邮称诚王,建国号大周,改元天。高邮曾一度被元大军包围,后因主帅丞相脱脱临阵遭贬,元军自乱,他乘势出击获胜。现在辖区内有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、哈萨克族、俄罗斯族、鄂伦春族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。(2000年人口普查)
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