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宗教传播:榆中是一个多民族的县区,同时也是一个多宗教的县区。民族和宗教虽然属于两个不同的范畴,但由于文化和历史的诸多原因,我国少数民族信仰宗教相当普及。甘肃省人数较多的10个少数民族中,就有9个是全民信教的。在榆中占少数民族97%的回族,即是全民信教的民族之一。因而宗教问题和民族问题往往相互交织在一起。从榆中的宗教现状来看,除佛教、伊斯兰教、基督教这三大世界性的宗教外,还有道教、天主教也都植根于这块土地,现经政府批准的活动场所有43处,信教群众近2万人,其中佛教3940人,道教4345人,伊斯兰教3840人,基督教6765人,天主教140人。
佛教:佛教是世界三大宗教之一,产生于公元前6世纪至前5世纪的古印度,以信仰释迦牟尼(佛)为特征。此后,由印度逐渐传播于锡兰、中亚、南亚、东南亚等国家和地区,成为世界性宗教。公元1世纪印度佛教传人我国,经过与中国文化的融合,逐渐嬗变为中国佛教,并形成许多派别。甘肃是佛教在我国传播最早的地区之一。《魏书·释老志》等史料明确记载,佛教在姑臧(今武威)、临渭(今天水)等地区竟有公元前4世纪的遗迹,这比普遍认为佛教传人内地的时间(前l世纪)还早300多年。另据武威所存《罗什寺碑》记载:“凉地建塔始自于秦。”这些都表明秦汉之际佛教已在甘肃河西地区有所传播。汉武帝开辟了西域交通,同时也打开了佛教东传的通道。在佛教传人的过程中,大月氏人起了重要的作用。据《魏略·西戎传》记载:汉哀帝元寿元年(前2年),博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口授浮屠经曰:“复立者其人也。”这是佛教传人中国的最早史载。大月氏在汉时居于河西、陇西一带,是当时中国与西域文化交流的必经之地,大月氏人到洛阳翻译佛经,这对榆中佛教的传播与发展都起到了不可低估的作用。十六国西秦时期是佛教兴盛时期。东晋孝武帝太元十年(385年),鲜卑族乞伏氏在榆中苑川建立的西秦,以佛教为国教,供养玄高、昙玄、玄绍三位高僧为国师,追随弟子300余人。东晋安帝隆安三年(399年),名僧法显与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等西行取经,途经西秦勇士城时,适逢佛教信徒“夏坐”,逗留三个多月。明清时期,散布全县比较有名的佛寺有30余座,佛洞6处。1949年前后,仅有喇嘛5人、和尚4人,散住在县城兴国寺、小康营杨家庄白马寺、金崖大佛寺等寺庙中。县境内的寺庙具有相当规模,但大多在“文化大革命”期间拆除。1983年后,县籍佛教徒参加兰州市佛教协会组织的佛事活动,有70多人取得皈依证,均系汉传佛教,各地寺庙也在近几年有所兴起。
道教:东汉中叶,今江苏丰县人张道陵,人称“张天师”,创五斗米道于四川鹤鸣山。不久,榆中县便有人在兴隆山传道。唐代李氏尊李聃为道教鼻祖,道教开始盛行。但当时的道士均为天师派(后称“正一派”),不出家、不蓄发,可娶妻生子。宋代政和年间(1111年一1117年)陕西咸阳人王纯阳(号重阳子)创立全真派,出家、蓄发、不娶妻。他有门徒七人,史称“全真七子”,各创门派。当时,宋廷议谏大夫李元辞官在河南嵩山隐居,听说湖南衡山秦保言“勤于焚修,通乎神明”,于是去寻访同道。在湖南,李元和秦保言皈依道门,李元改名李致亨,秦保言改名秦致通,因秦致通年长于李致亨,故称秦李。二人来榆中兴隆山,栖居于栖云山朝阳洞(《甘肃通志》)称“仙人洞”,在此诵经之余,修缮道观,游览山景,即兴在“三圣洞”旁各自用朱砂题诗一首。秦致通诗云:依天危阁贴重岗,细路潆回石磴长。曲涧碧流疏宿雨。榆中县,夹山红叶映斜阳。李致亨诗云:富贵功名久不题,心灰意冷学痴迷。迩来性懒无人识,好向云山深处栖。十多年后,二人相继羽化于榆中县城南门外清虚观。清世宗雍正年间(1723年一1735年),在榆中小康营龛谷峡修道的广东人樊某,接受全真龙门派教理教义,成为全真龙门派第十代传人。崂山道士(甘肃凉州人)马榆山重振嵛山派(又称“榆山派”),以兰州金天观为中心,其教派随后传播到榆中。清高宗乾隆十八年(1753年),山西曲沃人刘一明(原名刘万舟),在甘肃陇西探望父亲时,听说秦致通、李致亨在榆中兴隆山修道,“白日拔宅升天”,因而来到榆中,在龛谷峡遇到樊老人,皈依门下,成为全真龙门振第十一代传人。随后,经过数年的云游,寻访“高人”,于乾隆四十四年(1779年),再次来到榆中县。此时,龛谷樊老人已经羽化。刘一明便在兴隆山住修四十余年,练功、授徒、行医,研究教理,并在此兴建十方丛林,给弟子讲授《易经》《道德经》《清静经》《心印经》等经典,以洗心亭、朝元观为受戒场所,订立《清规》《兴隆山道士律条》等。在兴隆山道观受戒弟子达100多人,俗家弟子180多人,使兴隆山成为中国道教在西北的根据地,刘一明也因此成为全真门派一代宗师。兴隆山道士除每日诵经外,兼学中医,监工修庙以及刻印经书,代代相续。清德宗光绪三年(1877年)和光绪八年(1882年),云游道士李鹏程、李至陛来到兴隆山,延续了龙门派道脉,重修道观,为全县道观建设起了推动作用。到1949年8月榆中解放时,全县有道观573座,除兴隆山外,道观遍布各个村庄。比较有名的道观有:县城北关的金龙庙、金崖寺隆沟的白马庙、小康营的泰山庙、连搭沟的百子宫、朱典营的上下城隍庙。道教文化长期以来已扎根于榆中居民的习俗当中。榆中的道教建筑以悬梁和侧墙镶嵌、雕刻、绘制竹、桃、狮、日月、星辰、云朵、松柏、灵芝、龟鹤、龙凤、麒麟等图案,象征长生不老、避邪及祥瑞;以鱼、折扇、蝙蝠、水仙、梅花鹿等图案寓意善良、富裕等;用福、禄、寿、善、吉、天、丰、乐等汉字和如意图形表示福寿康宁、吉祥如意;以八仙过海或八仙过海之法器——剑、箫、扇、笛、玉板、花篮、葫芦、简筒等象征飞天超凡。榆中民居便以这些图案为房舍装饰。每年春节时,不论贫富,都以此为窗花格调,表达自己对来年的美好祝愿。1955年,兴隆山道众以大洼沟香火田为基地建立了生产队,从此告别了晨钟暮鼓的青灯生活。从1958年到“文革”期间,全县多数道观被拆除,兴隆山和各村道观住持大多弃道还俗。1978年12月,中国共产党第十一届三中全会后,群众的正常宗教活动得以恢复。1984年后,政府在开放兴隆山旅游区的同时,重建了兴隆山等地主要道观,成立了县道教协会。全县有全真派道士20名,正一派道士70名。
伊斯兰教:据史籍《引日唐书》与《册府元龟》记载,唐高宗永徽二年(651年),伊斯兰教第三任哈里发奥斯曼派使节到唐首都长安,觐见了唐高宗并介绍了伊斯兰教义和阿拉伯国统一的经过。这次交往促进了中阿两国在政治、经济和文化上的广泛交流和穆斯林商人的频繁往来,故历史学家一般将这一年作为伊斯兰教传人中国的开始。唐、宋、元三代,是伊斯兰教在中国传播的主要时期。伊斯兰教在甘肃的历史,最早可以追溯到唐代。甘肃是中国伊斯兰教各种派别的主要产生地之一,清末民初以来,相继形成40多个支系派别。榆中的主要伊斯兰派别有哲赫忍耶、虎夫耶、嘎的林耶、伊赫瓦尼、赛莱费耶。哲赫忍耶学派创始、发展于波斯,并在阿拉伯、中亚等地都有传播。清高宗乾隆九年(1744年)由出生于金县(今榆中)马坡三伏村的马明心(1719年一1781年)传人。虎夫耶学派于清初先后传人甘、宁、青,经过200余年的传播和发展,并与中国本土文化相融合,遂形成许多支系门宦。嘎的林耶崖头门宦在朱家沟等地教民较多。伊赫瓦尼是甘肃伊斯兰教中产生较晚的一个派别,俗称其为“新教”、“新兴教”、“圣行派”、“新行派”等,创始人马万海(1849年一1934年),经名奴海,甘肃河州东乡果园村人(故又称“马果园”),是位著名的东乡族阿訇。此教派经东乡传人榆中,在朱家沟、大壑岘村有部分教民。
基督教:基督教新教在中国多用“基督教”代称,以区别于东正教和天主教,是鸦片战争以后由外国传教士传人甘肃,信奉者多为汉族。清德宗光绪二十五年(1899年),英国内地会(西差会)传教士安牧师赴兰州途中夜宿三角城大兴营村传播教义,农民沈学廉、孙得温、孙得林等接受教义,组织教会,建造五间房屋为活动场所,发展信徒50余人。此后推荐青少年信徒到兰州教会学校或教会医院读书、学医。到1960年前后,教徒发展到200余人。“文化大革命”期间,活动一度中止。1983年恢复活动,加入兰州市三自爱国运动委员会。1984年筹资兴建教堂一座。榆中县城的基督教派属神召会,民国15年(1926年)建于县城北关校场街,始有信徒60余人。1950年加入兰州市三自爱国运动委员会。1958年被取缔。1980年,落实宗教政策后恢复。1984年建成教堂一座。县内还建有李家营、太平沟、祁家坡三所简易教堂,现有教徒6765人。
天主教:天主教于唐太宗贞观九年(635年)从波斯传人我国,时称“景教”。榆中于清光绪末年,由榆中葛家湾一葛姓农民结识兰州天主教传教士后,将传教士带到葛家庄,全家顺教,并利用一处旧宅,盖六间平房作教堂,开展宗教活动。1955年农业合作化时,六间教堂被生产队占用。1985年落实宗教政策时返还。葛姓合族筹集资金在旧址盖新教堂一座。正面有堂殿六间,屋顶有尖塔,大十字架,装饰华丽,侧面有五间平房,居住两名修女。葛家湾葛姓农民全都信奉天主教,现有教徒140人。
信息网络:信息网络技术应用广泛。全县能收听收看到16套以上和50套广播电视节目,移动电话、数据传送与国内并网实现了光缆传输,电子政务发展态势良好,学校信息技术广泛普及推广,邮政服务快速便捷。电力供应充裕。供电半径达70公里,管辖110KV、35KV变电所7所,主变压器14台,总装机容量为22.49万KVA。配电线路27条,总长492.75公里,配电变压器993台,总容量为11.1万KVA。
历史沿革:榆中,距今约1.5万年前的旧石器时代就有先民居住,上古时为羌住地,后被匈奴占据。战国时期至南北朝中国北方有两个榆中,西部的榆中在今天的甘肃省榆中县,而东部的榆中在今天的内蒙古呼和浩特和包头之间。根据《史记·赵世家》赵武灵王二十年记载,赵国的榆中在胜州北的黄河北岸。秦始皇三十三年(前214),蒙恬“西北斥逐匈奴,自榆中并河以东,属之阴山,以为三十四县(一为四十四县),城河上为塞”。治所在今兰州市城关区东岗镇,隶属陇西郡。秦汉之际,复被匈奴攻占。汉武帝元朔二年(前127)复置榆中县,隶属陇西郡。元拧二年(前121)置勇士县,辖榆中苑川河东北地区,治所在今定西县境内。后榆中、勇士二县改属天水郡。昭帝始元六年(前81),设金城郡,榆中县改属金城郡,勇士县仍属天水郡。明帝永平十七年(74),改天水郡为汉阳郡,辖勇士县,榆中县仍属金城郡。灵帝中平元年(184),勇士县北部被羌胡占据。三国时,榆中县为曹魏政权金绒郡属县。晋穆帝永和十一年(355),榆中县被前凉李俨所占。孝武帝太元元年(376),前秦灭前凉,榆中属前秦。太元十年(385)鲜卑族乞伏国仁在苑川筑勇士城,建立西秦,置苑川等12郡,榆中县隶属苑川郡。北魏太武帝太延五年(439)废县,设榆中镇。孝明帝正光五年(524)废榆中镇,恢复榆中县置,隶属金城郡。北周废榆中县,其地并人子城县,仍属金城郡。隋文帝开皇元年(581)新置兰州,领金城郡,金城郡领子城1县。隋文帝开皇三年(583),实行州县两级行政建置,兰州领子城等4县,治所在子城县。炀帝大业三年(607),又改兰州为金城郡,将子城县改为金城县。唐高祖武德元年(618),金城郡又改为兰州,废金城县,其地并人五泉县,属兰州。高宗咸亨二年(671),五泉县又改为金城县。玄宗天宝元午(742),又改为五泉县。代宗宝应元年(762),榆中全境陷于吐蕃。宋仁宗景祐三年(1036),西夏赵元吴攻占榆中地,据吐蕃康古城。庆历三年(1043),赵元吴改康古城为龛谷城。神宗元丰四年(1081)八月,宋熙河路经略使李宪率部攻克西夏龛谷城,改城为寨。元祐七年(1092),废龛谷寨,庆州知州穆衍筑定远城。绍兴三年(1096)复修龛谷寨为堡。崇宁三年(1104),今榆中县西部部分地区属兰州兰泉县,绍兴元年(1131),金人攻进榆中全境。元世祖至元七年(1270),省龛谷、定远二入金州,金州成为不领县的州,改属陕西行中书省管辖。明太祖洪武二年(1369),降金州为金县,治所移至今城关镇,属临洮府。宪宗成化四年(1468),改属兰州。清初,金县改属临洮府。乾隆三年(1738)又属兰州府。民国2年(1913),将兰州、巩昌2府并为兰山道,金县属兰山道。民国8年(1919),因与奉天(今辽宁)金县同名,8月改为金城县,10月恢复榆中县。民国16年(1927)改道为区,榆中县属兰山区。民国17年(1928),实行省、县两级制,榆中县直隶于甘肃省政府。民国25年(1936)5月,隶属第一行政督察专员公署。民国30年门941)8月,直隶于省政府。民国33年(1944)12月,隶属第九行政督察专员公署。民国38年(1949)8月16日榆中解放,成立榆中县人民政府,隶属会宁专员公署。9月,改属定西专员公署。1956年9月,榆中县人民政府委员会改为榆中县人民委员会。1968年1月,成立榆中县革命委员会。1970年4月,划归兰州市管辖。1981年1月,撤销榆中县革命委员会,恢复榆中县人民政府。
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